Kako lahko zaupamo naše čute

? Dolga stoletja je bilafilozofija znanosti se ukvarjajo z zelo težkim vprašanjem, ali je naša čutila ” ujemajo “, da tisto, kar je dejansko “tam zunaj “. Večino časa , nonphilosophical ljudje ga vzeli na veri, da je to res — smo videli in slišali , kaj je “tam zunaj “. Dokazuje, da je taprimer jeproblem . Navodila

1

Doživite svet. Empirizem jeideja, da smo se naučili preko naših izkušenj in te izkušnje izhajajo izključno iz čutnih vtisov . Empirik lahko rečem : a) “Vemo, da iz čute ” pick up ” , kaj je res tam “; ali b ) ” Moramo ukrepati “, kot če ” to je bilotako. ”
2

Začnite z vero . Ideja, da imamo malo izbire , kot da deluje ” kot da bi ” naši čuti poberem kaj je res tam odpoveduje neprijetno problem dokazovanja. Utilitaristične lahko rečemo, da ni pomembno, ali smo res občutek, stvari ali pa gre le za ” možgane v kozarcu ,” Pridobivanje impulze , danih v naših možganih , ki simulirajo dejanske izkušnje . Naša sreča in preživljanje odvisna od naše odzivanje na in učenje , kar zaznavamo . , Ali smo ” možgani v kozarcu “, je nepomembno .
3

Pomislite navznoter . St Augustine in Rene Descartes poskušal rešiti ta problem obstoja na podoben način . Oba pisci dejal, da smo lahko povsem prepričani, da obstajamo , ker zanika bi bilo to , da ga potrdita . Če bom zanikala, da sem obstajajo , potem moraobstajati den . Zato vemo, da obstajajo z gotovostjo . To tudi pomeni, da je absolutna resnica resnično in mogoče. Ker smo obstajajo pa tudi vemo, da smo pogojna in nesamozaporni zadostuje . Zato nismo naredili sami . Odvisni smo od objektivno obstoječega sveta, ki nam je prinesel v obstoj in nas prehranjujeta —svetu nismo ustvarili . Od pojma” I “, ti dve filozofi sklepati objektivno realnost zunanjega sveta .
4

Pomislite, kaj bi bilo všeč , ne da bi realnost obstoja naših glavah . Immanuel Kant je zapisal v poznem 18. stoletju , da obstajazunanji svet , ker je naš um vsebuje kategorije, ki ” filter” izkušnja. Stvari, kot so čas in prostor nista “tam zunaj” , ampak so proizvodi naših mislih . Prostor in čas , in vse, kar izhaja iz njih , so “vsiljen ” na kaos čutnih vtisov ustvariti stabilne predmete . Ta pogled revolucionarno filozofijo večno.
5

Razmislite vlogo človeški ego — kar jeenako kot volje — pri ustvarjanju zunanji svet . V zelo zgodnjem 19. stoletju , je bilanemška šola epistemologije rodil v odgovor na Kanta . Pisatelji , kot so Johann Fichte razvil teorijo , da je”tam zunaj” je resfunkcija človeškega uma . Vemo, da je “tam zunaj “, zgolj zato, ker vpliva na naš ego. V resnici,”tam zunaj” jeprodukt ega —ega prizadeva za etično izpolnitev. “Tam zunaj” jeego sama predpostavljene , vidimo stvari, ki so nas samih ustvarili. Kerego jepovsod enaka v vseh ljudeh , naša izkušnja ni samo od sebe — to ni lesubjektivna fantazije — vendar jeintersubjektivno realnost . Strinjamo se o tem, kaj obstaja, ker se je naša kolektivna ego jo doživeli .